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第 27 話　　法隆寺　中門の中柱

コロナが落ち着き、紅葉の秋になりました。観光の季節です。なかんずく奈良、法隆寺に惹かれて、多くの観光客があの五重塔を見上げていることでしょう。

筆者も何度もその一人でした。惹かれた理由の始めは「世界最古の木造建築が、何故あの様に最高に美しいフォルムなのか？」という謎でした。木造ながら1400年に耐えた謎、あの美しくも危うげなフォルムが何度もの地震に耐えた謎。

だから、法隆寺宮大工棟梁の西岡常一氏の著「木に学べ」「口伝の重み」などを読み、氏の東寺での講演会に参加するなど、謎への挑戦に参加してきました。

法隆寺　五重塔と中門　筆者撮影

●　中門の中柱

そんな筆者は当然、梅原猛著「隠された十字架　法隆寺論」（1972年）も読みました。

その要旨は「普通の寺門は門中心を通れるのに、法隆寺中門（ちゅうもん）は真ん中に柱があり、参拝客はそれを避けて両脇を通らなければならない。これは、聖徳太子の一族が蘇我氏に滅ぼされた恨み・怨霊を封じる為だ」という推論を、多くの傍証を挙げて論じたものです。「怨霊が寺から出るのを封じる柱だ」という解釈です。

この推論は確定論拠が無く（伝承・口伝も）、さりとて当時は反論の確定論拠も無いまま、現在でも有名推論です。

●　筆者の推論解釈

その著作から30年も経ち、五重塔創建年次が確定したり（594年、心柱年輪年代法、2001年）、三大王並立実証（第23話）など、様々な整合性の高い解釈が出されてきました。その結果、「法隆寺創建（600年頃）は聖徳太子の薨去（622年）より前、一族の滅亡（643年）よりはるか前」とほぼ確定して、実は梅原説（怨霊封鎖の為の中柱）は今や成り立たないのです（建立が先）。

そこで、ここでは筆者の新たな推論解釈を提案します。

「この中門の中柱は『二王権の参拝者』が、入る時は別々でも、中では同じ仏教を共に崇めよう、という呼びかけだ」という解釈です。説明します、、、。

(1) 　法隆寺は上宮大王が仏教興隆の為に建立しました（600年頃、心柱594年から）。　詳論は筆者別サイト　https://wakoku701.jp/S6.html

(2) 　その頃、推古天皇も上宮大王と共同誓願寺元興寺を建てています（推古紀607年）。二人の大王が共同誓願寺を建てるからには、(1)　の法隆寺も二王権・二大王・二王族が参拝することが前提、と想定されます。なぜなら、創建当時の法隆寺は仏教興隆寺の目的であって、後世のように上宮王・聖徳太子の菩提寺（623年〜）には未だ変えられていなかったからです。

　詳論は筆者別サイト　https://wakoku701.jp/S6.html/#N1

(3) 　二大王は平等、どちらが上か（入門順序など）の二王家間の混乱・争いを避ける為に二門を別けて入り、入ったら一体に融合して参拝する、という形を表した、と考えます。

(4) 　上宮王は倭国から独立する前、蘇我稲目の導入した百済仏教（北朝仏教）に傾倒し、反仏教の物部守屋を蘇我馬子（稲目の子）・推古らと組んで倒しました（聖徳太子（上宮王太子）・竹田皇子（推古継嗣）が参戦）。二王統は仏教興隆では同志なのです。

(5) 　のちに、二王権は融合・合体します。具体的には、舒明（敏達曽孫、大和王権系）と皇極（舒明皇后、上宮大王孫宝皇女）の子（天智・天武、二王権の血を引く）が大和王権天皇を継承することによって、上宮王の夢（二王権の融合・合体）は実質的に実現しました。

以上から、法隆寺に込めた上宮大王の気持ちは「二王権は対等だからどちらが先でなく、門柱の左右から入るが、中では共に融合して仏教を興隆しよう」、それを象徴する「中門の中柱」ではないか、と提案するしだいです。現代風に言えば「二人三脚の門」なのです。

●　補足

ちなみに、梅原説は同様の寺社門の中柱の例として四天王寺・出雲大社を挙げ、いずれも敗者の面がある、だからやはり「怨霊封じの中柱」だと傍証している。

これに反論するならば、

「四天王寺」は法隆寺と同じく二王権の協力の象徴です。なぜなら、この寺は物部守屋（仏教反対者）の討伐で聖徳太子（上宮王継嗣）が戦勝祈願で建立を誓った寺です。この時の戦友竹田皇子は推古の継嗣でしたから。

出雲大社は寺門でなく、むしろ怨念封じに似つかわしい社（やしろ）です。しかし、こちらも二王権の仲直りでできた門、「立派な社を造ってくれるなら国譲りしよう」とスサノヲ系大国主神の妥協案でアマテラス系が提供した社です。二王権の仲直りの象徴です。

時系列的に言えば、むしろこちらを参考にして上宮大王は「中柱」の法隆寺を造ったのかもしれません。

第 27 話　　　　　了

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