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日本書紀が正す「千年の誤読」
目 次
はじめに
第七章 一図で解る「日本古代史」 → 分離新編
はじめに（ 更新 2021.1 2020.5）
日本書紀の原文は漢文で書かれている。だが、ほとんど和読されている（訓読・振り仮名（以下フリガナ）・返り点など）。公定（発行、720年）後の「日本紀講筵（にほんぎこうえん、貴族向け解説講座）」に始まる和読法が奈良〜平安時代に確定した。
訓読では「同じ漢字だが違う内容で使われるときは違う訓読」は当然有る。しかし「同じ漢字だが違う内容と知らずに同じ訓読（誤訓）」では誤読となる。後世の「知識不足からくる誤訓」もあるが、「意図的・政治的なフリガナ（いわば偽訓）」も少なくない。いずれも原文の責任ではない。
「誤訓」か「偽訓」かの境は曖昧だがこれら「奈良時代からのフリガナ誤読＝千年の誤読」の呪縛から解放されると、「日本書紀の原文は定説のフリガナ誤読を正している」ということに気づかされる。「目から鱗」である。それによって「日本書紀原文には不記載・不説明は多いが不実記載は少ない」と検証の視点が定まってくる。
検証の対象となる「誤訓」（以下「偽訓」を含む）は多くない。なぜなら、重大な過ちは当然奈良時代から繰り返し正されているからだ。ところが、日本書紀には一つ素直に正せない重大な不整合があった。「倭国不記載」という編集方針から生ずる不整合である。
親唐外交を目指す新日本国は「唐と戦った倭国とは別の国」を示す必要があった。「日本は倭国の継承国」は許されるはずもなく、「倭国など無かった」などが通用するはずもないから「倭国不記載」とするしかなかったのだ。それを知る年輩者は黙し、それを知らない若者（漢文が読めない）は辻褄合わせの振り仮名（偽訓）で納得するから、誰も偽訓を咎めず改めなかった。
そのようにして「偽訓・誤訓」は「正しい訓読」として平安時代までに公定流布された。それ以後誰も正すことなく千年続いたのである。
以下ではそのような教えに導かれた「誤訓の解明による真実」を単刀直入に示して、その根拠を跡づける。
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はじめに 了